Речь Павла Петровича, когда он спорит с Базаровым, витиевата. Николай Кирсанов. Николай Петрович. Базаров и Павел Петрович Кирсанов как антиподы и двойники. Он без нужды растягивал свою речь, избегал слова «папаша» и даже. Образ Николая Петровича Кирсанова обладает высокой степенью типичности.

1. Николай Петрович Кирсанов Речь И Лексика
2. Николай Петрович Кирсанов Речь
3. Николая Петровича Кирсанов Особенности Речи

В идеологической системе романа И. Тургенева «Отцы и дети» центральное место отводится конфликту мировоззрений, характерных для различных слоев современного писателю русского общества. Носителем умеренного либерализма является Павел Кирсанов, выразителем разночинно-демократических взглядов и настроений — Евгений Базаров. Николай Петрович и его сын Аркадий по своим убеждениям, воспитанию, склонностям — консерваторы. Речь героев не только позволяет автору создать образы современников, художественно убедительные и психологически достоверные, но и дает представление о культурном своеобразии той социальной среды, к которой они принадлежат. Речь Павла Петровича, когда он спорит с Базаровым, витиевата, насыщена фразеологией, характерной для «официального» языкового стиля: «Я имею честь предложить вам следующее», «смею сказать», «за сим, милостивый государь, мне остается только благодарить вас», «чувствительно вам обязан». Павел Кирсанов образован и начитан, он привычно употребляет французские и латинские выражения, а также слова, обычные для среды дворян-интеллигентов: «либерализм», «прогресс», «принципы», «цивилизация», «материализм».

Сердясь (в споре с Базаровым), он с «намерением» говорит «эфто» вместо «это» — причуда, которую автор называет остатком «преданий Александровского времени»: «тогдашние тузы» иногда подчеркнуто пренебрегали школьной грамматикой по праву «вельмож» и «коренных русаков». Таким способом герой стремится подчеркнуть дистанцию, отделяющую его, аристократа, от зарвавшегося «лекаря». Базаров изъясняется резко, категорично, остроумно. «Архаическое явление!» — бросает он по поводу Павла Кирсанова, а на вопрос последнего об искусстве («Вы. Искусства не признаете?») отвечает с грубоватым юмором: «Искусство наживать деньги, или нет более геморроя!» В отличие от многословных «барчуков», ему свойственны краткость, сжатость речи.

Отвечая на ироничное и пространное высказывание Павла Петровича о нигилистах (они, мол, только «болтают», как и все другие), Базаров произносит только «сквозь зубы»: «Чем другим, а этим грехом не грешны». Речь Базарова точно соответствует его характеру: герой наделен острым умом, горд, прямодушен, но в то же время недостаточно гибок, иногда до жестокости. Базаров не сомневается в своем праве судить других людей, давать им оценки и часто не видит, что его слова ранят или даже оскорбляют собеседника. Закономерно появление в его речи сниженной и бранной лексики, отсутствующей в языке Кирсановых и большинства других персонажей. Не смущаясь присутствием Аркадия, Базаров говорит о его покойном деде: «.дубина была порядочная», немного позднее называет Павла Кирсанова «идиотом», а самого Аркадия характеризует словами: «Ты нежная душа, размазня.» Павла Петровича приводят в бешенство брошенные мимоходом слова Евгения об одном из соседей-помещиков: «Дрянь, аристократишко».

Больных корью сразу уносили в так называемую больницу лагеря, где сразу купали в воде, чего нельзя делать при этой болезни. Затем таким же порядком детей, старший из которых не достигал еще 12-летнего возраста, гнали в другой барак, в котором голыми держали их на холоде по 5—6 суток. Игры для лагеря в отряде. От 2 ноября 1944 г.: «Детей грудных и в возрасте до 6 лет помещали в этом лагере в отдельный барак, там они массами умирали и заболевали корью. Из Протокола допроса свидетеля Лаугалайтиса К. От этого дети через 2—3 дня умирали.

Взорвавшись, Кирсанов сам употребляет — единственный раз в романе — бранное слово: «болваны». Иногда высказывания Базарова безапелляционны, демонстративно резки: «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта»; «Рафаэль гроша ломаного не стоит.» Вместе с тем его язык во многом близок к народной речи. Евгений умеет дать человеку краткую и выразительную характеристику: «божья коровка» (о Николае Кирсанове), «баба с мозгом», «тертый калач» (об Одинцовой), «мяконький. Барич» (об Аркадии). В речи героя органично звучат пословицы и поговорки (иногда в несколько измененном виде): «.дурь из него вся вышла», «.в тихом омуте. Ты знаешь.», «.у твоего отца, видно, губа не дура», «.не богам же, в самом деле, горшки обжигать». Речь Аркадия Кирсанова раскрывает его вначале как преданного ученика и поклонника Базарова.

По приезде в родовое имение Кирсанов-младший старается вести себя по-взрослому, называет отца «папашей» (наблюдательный Павел Петрович отмечает, что племянник «стал развязнее»), произносит афоризмы в духе Базарова: «.сила — так и не дает отчета». Но позднее, испытывая боль и грусть от предчувствия неизбежного разрыва со своим другом и наставником, Аркадий выражается более естественным для него языком романтика, делится с Базаровым элегически окрашенными размышлениями: «.сухой кленовый лист оторвался и падает на землю; его движения совершенно сходны с полетом бабочки. Не странно ли? Ноутбук samsung 300e5a s01 drivers. Самое печальное и мертвое — сходно с самым веселым и живым». Этот монолог героя, произнесенный им от души, без подражательства и позы, по своей музыкальности и лиризму близок к поэтическому тексту (что с раздражением отмечает Базаров: «О друг мой. Не говори красиво»).

Речь Николая Петровича проста и естественна, это речь воспитанного и образованного русского помещика и мягкого, тактичного человека:« Мы когда-нибудь поподробней побеседуем с вами об этом предмете, любезный Евгений Васильевич. Я слышал, что Либих сделал удивительные открытия насчет удобрения полей. Вы можете мне помочь в моих агрономических работах.» Язык Тургенева-повествователя (в описаниях, в ремарках и комментариях к тем или иным эпизодам романа, к отдельным высказываниям персонажей) отличается гибкостью и музыкальностью, точным отбором средств выразительности, лексическим богатством. Интонация и манера изложения меняются у Тургенева в зависимости от того, что или кто является предметом изображения. Русский мечтатель Обломов — наследник многовековой общинной культуры, патриархального жизненного уклада. Для него «жизнь есть поэзия», а подлинное счастье заключается не в достижении успеха, а в общении с беззлобными, искренними людьми — в том, что «в глазах собеседника увидишь симпатию, в шутке искренний, незлобный смех». Прозаический немец Штольц — наследник протестантской культуры и носитель индивидуалистического типа сознания, характерного для западной буржуазной цивилизации.

Николай Петрович Кирсанов Речь И Лексика

Он воспринимает идиллию, рисуемую Обломовым, только как сонное царство довольства и праздности. Проблема несовместимости двух «миров» — патриархальнодворянского в лице Обломова и буржуазного в лице Штольца — имеет не только культурно-исторический, но и философский аспект. Если жизненный сценарий Штольца определяется вопросом «Как жить?», то философский поиск Обломова направлен на решение вопроса «Зачем жить?». Со Штольцем в романе Гончарова связан мир современной цивилизации со всеми его совершенствами, где преуспевающий делец ездит по делам в Париж и Швейцарию, успевает в науках, предпринимательстве, любви, искусствах.

Гончаров задумывал этот образ с намерением противопоставить апатичному, неподвижному, мечтательному герою энергичного, целеустремленного, практического деятеля, которому предстоит преобразить Россию. Однако жизненная правда повествования внесла существенные коррективы в художественно-идеологические расчеты автора. На фоне характера Обломова, органически вырастающего на русской почве, Штольц выглядит героем странным, «о котором не знаешь, откуда и зачем он», как с некоторым недоумением признался сам романист. О том, что Штольцу не удалось «перевесить» Обломова, свидетельствует и финал романа: деятельность Штольца находит окончательное завершение, успокоение в семейном благополучии в крымском имении, которое, по сути, та же Обломовка, только устроенная в новейшем вкусе. Ведь штольцевский прогресс — это движение по кругу, хотя и довольно большому, но не выводящему на новые исторические пути. Такое, взятое с точки зрения Обломова, истолкование получает Штольц в романе, несмотря на иные первоначальные намерения автора.

Совместимы ли буржуазный прогресс и традиционные ценности? Зачем живет человек? Какие потрясения ожидают Россию, какая уготована ей судьба? Каков нравственный смысл штольцевского прогресса? Роман Гончарова не дает ответа на эти вопросы, а лишь ставит их перед читателем. Для людей, подобных Штольцу, подобных вопросов не существует, люди обломовского склада не готовы дать на них ответы.

«Или я не понял этой жизни, — признается Обломов Штольцу, — или она никуда не годится.» Современную действительность Обломов понял верно: в эпоху Штольцев жизнь становится все более безразличной к человеку, все менее совместимой с живыми движениями его души. Но герой, замкнувшийся в идиллических местах об утраченном прошлом, не смог предложить новую «идею бытия», новую «идею человека», не нашел своего слова, чтобы ответить на «гамлетовский вопрос» о том, каким должен стать человек в условиях новой эпохи.

Mar 15, 2014 - preset adobe lightroom, только актуальные методы, и приёмы. Скачать бесплатные пресеты, приобрести профессиональные пресеты. Dec 9, 2017 - Ранее я публиковал уже 20 профессиональных портретных пресетов, поэтому можете добавить еще 30 пресетов в свою коллекцию. Lightroom, скачать пресеты для лайтрум. Пресеты Грация тел для mobile и pc Lightroom. Красивый профессиональный пресет для Lightroom. Профессиональные пресеты для lightroom.

Гончаров же не оставляет надежды найти такое слово в русской жизни. Описание сна персонажа имеет в русской литературе давнюю традицию; к теме сна обращались в своем творчестве Жуковский («Светлана») и Пушкин («Капитанская дочка», «Евгений Онегин»), Лермонтов («Мцыри») и Достоевский («Преступление и наказание»). Сон раскрывает глубинное содержание душевной жизни героя, рассказывает на языке символов о «невыразимом», ускользающем от рационального анализа; он переводит повествование в сферу мифологических представлений, часто пронизан фольклорной образностью.

Таков и «Сон Обломова» — один из ключевых эпизодов знаменитого романа И. В Обломовке, которую герой видит во сне, формируется душевный склад Ильи Ильича, предопределивший его судьбу. Здесь лежат причины такого удручающего и неискоренимого в русской жизни явления, как «обломовщина», а с другой стороны — здесь же лежат истоки той «голубиной кротости» и незамутненной ясности души, которыми столь разительно отличался Илья Ильич от окружающего его предприимчивого и меркантильного мира. Отношение автора «Обломова» к своему герою неоднозначно. В романе писатель с горечью и грустью пишет о «свете», наполнявшем душу Ильи Ильича, — свете, который «только жег свою тюрьму, не вырвался на волю и угас», о постепенном умирании личности: «Он тихо и постепенно укладывался в простой и широкий гроб.

Сделанный собственными руками.» Но в то же время автором многократно подчеркнуто, что Обломов не может быть сведен к одной только «обломовщине», что в этой душе есть много бесценных, редких качеств — ведь прав был Захар, сказавший о своем покойном барине: «На радость людям жил, жить бы ему сто лет.» Эта двойственность отношения автора к Обломову выражена и в описании сна героя. «Сон Обломова» может быть разделен на две части. Первая часть рисует идиллическую картину совершенного, безмятежного бытия, память о котором озаряет душу героя тихим и мягким сиянием; «утраченный рай» детства он стремился вновь обрести и в своей взрослой жизни. Эти страницы овеяны особым лиризмом, напоминающим о волшебной сказке. Герой видит «благословенный уголок земли»: небо, подобное «родительской кровле» (оно «ближе жмется к земле», стремясь «обнять ее покрепче, с любовью»), невысокие холмы, с которых «приятно кататься» или смотреть на заходящее солнце.

Здесь нет ничего «грандиозного, дикого и угрюмого»: весело бежит река меж отлогих песчаных берегов, сладко журчат ручьи. Мир обломовского сна наполнен тихой радостью патриархального бытия. По-домашнему приветливое небо, добродушная луна, похожая на «медный вычищенный таз», мирное жужжание мух, пение перепелов — все гармонично соединено в светлую, отрадную для взгляда картину. Природа в Обломовке всегда приветлива, времена года сменяют друг друга в положенный срок, радуя все теми же, повторяющимися и узнаваемыми картинами. Зима с ее холодной красотой «выдерживает свой характер» до весны, не дразня внезапными оттепелями.

Весной бегут ручьи, оживает земля, а лето наполнено знакомыми с детства запахами полыни, сосны, черемухи. Летнее солнце не палит, а ласково греет. «Ни страшных бурь, ни разрушений не слыхать в том краю», — пишет автор. Все сулит долгую и счастливую жизнь, которая завершается мягкой и незаметной, похожей на сон смертью. Люди, населяющие Обломовку, живут счастливой, спокойной жизнью, никуда не торопясь, не ведая страстей и волнений. Крестьяне жнут, пашут и сеют, довольные своей судьбой и убежденные, что «жить иначе — грех». Никто не ворует, не напивается допьяна.

Здесь не бывает «ни грабежей, ни убийств, никаких страшных случайностей», а если они иногда и вторгаются в эту устоявшуюся жизнь, то лишь из внешнего по отношению к Обломовке мира. Автор разворачивает перед нами реалистические картины быта Обломовки, повествует о воспитании героя, о его родителях — этому посвящена вторая часть «Сна Обломова». В господском доме живут размеренно и не спеша. Главную заботу составляют «кухня и обед» — о нем совещаются долго и основательно, «целым домом».

После обеда весь дом погружается во «всепоглощающий» сон, после которого пьют «чашек по двенадцати» чаю. Илюша растет в атмосфере любви и обожания. Его страстно, самозабвенно любит мать, осыпают ласками и поцелуями «штат и свита» дома Обломовых. Заботливая, любящая няня рассказывает Илюше сказки о Емеле, о неведомых краях, где текут реки меда и молока и «никто ничего круглый год не делает» (о поэтизации лени в русском фольклоре автор говорит с горькой иронией).

Не только нянины сказки, но и весь быт обломовцев обнаруживает связь с давно ушедшими временами, с языческой древностью. Здесь верят в приметы, соблюдают обряды и традиции, чтут старину и больше всего на свете боятся перемен.

Сон героя раскрывает природу «барства» Ильи Ильича, причины его пассивно-созерцательного отношения к жизни и бездеятельности. Лень и нелюбовь ко всякому активному действию были присущи всем обломовцам — от крестьян до господ. Отец героя, Илья Иванович, был занят тем, что ходил из угла в угол, нюхал табак или наблюдал за происходящим на дворе. Мать также была «сильно занята», по ироническому замечанию повествователя: обсуждала часа по три, как перешить из старой фуфайки детскую курточку; следила, чтобы портной не украл остатки сукна; ходила поглядеть, «хорошо ли наливается яблоко». Неумение организовать свой быт — также черта, вынесенная героем из детства. В Обломовке не любили труд, видя в нем «наказание, возложенное еще на праотцов наших».

Потому шаталось крыльцо, падала галерея, валился плетень. А когда наступила пора учить подросшего Илюшу, родители больше всего были озабочены тем, чтобы сын не утратил «благословенной» полноты, не изнурил души и тела. Обломов жил в отчем доме, «как экзотический цветок в теплице». Всякое его желание предупреждалось, всегда к его услугам были «трое-четверо слуг» и верный Захар. Иногда Илюша чувствовал в себе стремление вырваться на простор жизни, ускакать на савраске в поля или поиграть в снежки с крестьянскими мальчишками. Но такие порывы воспринимались в Обломовке с ужасом и со временем угасли. «Ищущие проявления силы обращались внутрь и никли, увядая», — с горечью говорит Гончаров, подводя итог повествованию о детстве героя.

В романе Обломов изображается как национальный характер, органически вырастающий на русской почве, пронизанный противоречивыми влияниями прошлого и настоящего, впитавший в себя и отрицательные, и благие стороны народной жизни. Сон героя позволяет объяснить истоки этого характера, дает ключ к пониманию романа в целом.

Образ Николая Петровича Кирсанова в романе “Отцы и дети”: описание внешности и характера в цитатах » » » Образ Николая Петровича Кирсанова в романе “Отцы и дети”: описание внешности и характера в цитатах Меню статьи:. Образ Николая Петровича Кирсанова – один из ключевых в романе И. Тургенева «Отцы и дети».

В его образе воплотились видение автора о правиле Золотой середины, позволяющее обрести гармонию в отношениях с людьми и счастье. Биография и информация о детстве и юности героя Николай Петрович Кирсанов на момент развития основных событий романа – сорокачетырехлетний помещик. Детство Кирсанова было не лишено как приятных моментов, так и негативных переживаний. В первую очередь, на жизнедеятельности семьи сказывался род деятельности отца – он был военным, и в семье детям прививалась любовь к военному делу, так как именно благодаря военной службе их отец смог завоевать авторитет и хорошее положение в обществе. Старший сын – Павел – имел предрасположенность к военной службе, а вот младший, Николай, абсолютно не имел никакого таланта и интереса к военному делу, даже наоборот, Николая Петровича Кирсанова пугала необходимость пойти по стопам отца и брата. К счастью Кирсанова, этого не случилось – неожиданная травма ноги стала судьбоносной и спасительной в жизни Николая Петровича – мальчика не отдали на военную службу, для него был единственный путь – гражданская служба. В 18 лет он стал студентом Петербургского Университета, а в «1835 году Николай Петрович вышел из университета кандидатом».

Гражданская служба и влюбленность Кирсанова Дальнейшая судьба Николая Петровича Кирсанова была предсказуемой – он стал служащим. Отец пристроил его в министерство уделов. Такой род деятельности не вызывал восхищение у Кирсанова, но он исправно нес службу. Предлагаем ознакомиться с в романе И. Тургенева “Отцы и дети” Резко жизнь Николая Петровича изменилась после смерти отца.

Кирсанов избавился в такой неприглядный способ от авторитарной власти отца и смог устроить свою жизнь таким образом, как ему хотелось. Выждав определенное время, чтобы соблюсти приличие по отношению к погребальным традициям, Николай Петрович делает предложение своей возлюбленной – дочке чиновника Преполовенского Маше. К слову, любовное влечение сына к этой девушке вызывало у родителей волну возмущения и недоумения – они не считали ее хорошей кандидатурой в жены своему сыну. Пока родители были живы, Николай Петрович находился в сложной ситуации – с одной стороны он не мог пойти против воли родителей и жениться вопреки их желанию, с другой стороны, чувства по отношению к девушке были истинны, поэтому отказаться от намерения жениться Кирсанов был не в силе. Женитьба Кирсанова и личная трагедия Свадьба влюбленных состоялась, но счастливы они в браке были недолго – после 10-ти лет супружеской жизни семью Кирсановых потрясла трагедия – любовь всей жизни Николая Петровича скоропостижно умирает.

В память о супруге и счастливых семейных годах Кирсанову остается сын Аркадий. После этого события Николай Петрович окончательно оседает в родовом поместье в деревне, им овладевает сплин, но окончательно овладеть хандре Кирсанов не позволяет – он должен побеспокоиться об образовании и воспитании своего сына, помочь ему реализоваться в жизни. Кирсанов на всю жизнь сохранил любовь к своей жене, в его памяти она занимает важное место, она – идеал женщины, жены и матери.

Николай Петрович искренне скучает за ней: «ему хотелось вновь осязать близость своей Марии, ощутить ее теплоту и дыхание». В роли отца Кирсанов полностью реализовал себя в качестве хорошего отца. Он «никогда и ни в чем не стеснял свободы» своего сына. Предлагаем ознакомиться с в произведении Ивана Тургенева “Отцы и дети”.

Искренняя любовь к Аркадию позволила стереть границу в отношениях по парадигме «отцы- дети». В дальнейшем, у отца с сыном сложились крайне доверительные отношения и больше похожи на дружеское взаимодействие. Характеристика личности Николая Кирсанова Отличительной чертой Николая Петровича Кирсанова является его романтический настрой. Такой уклад характерный для молодых людей, но он со временем проходит, но у Кирсанова романтизм не ограничился юношеством, а стал постоянным спутником всей жизни.

В целом образ Николая Петровича наделен положительными качествами характера. Он добрый и жизнерадостный человек. «Отец у меня золотой человек» – так отзывается о нем Аркадий. И действительно, это редкий случай, когда родитель не обладает авторитарным характером и не пытается навязать своему сыну порядки и принципы личной жизни, реализовать с помощью детей свои несбывшиеся желания и мечты. У Николая Петровича мягкий и добрый характер. Такое положительное качество часто играет с Кирсановым злую шутку, особенно в делах поместья – ему сложно быть требовательным и жестким по отношению к своим крепостным, он часто делает им поблажки, что не самым лучшим образом сказывается на делах поместья: «Скот плохой, и лошади разбитые. Строения тоже подгуляли, и работники смотрят отъявленными ленивцами; а управляющий либо дурак, либо плут».

Николай Петрович Кирсанов Речь

К этому качеству добавляется непрактичность Николая Петровича, что так же усугубляет дела. Николай Петрович часто советуется с братом по поводу дел в поместье, так как не всегда может найти выход из определенных жизненных ситуаций. Николай Петрович Кирсанов не обладает уникальным характером – в его арсенале типичный набор качеств и принципов – он живет тихо, скромно и незаметно. Внешний вид Кирсанова Читатель видит Николая Петровича «в мае месяце 1859 года, уже совсем седого, пухленького и немного сгорбленного».

Николая Петровича Кирсанов Особенности Речи

На этот момент Кирсанову 44 года. Выглядит он подобно всем людям такого возраста – он еще не дряхлый старик, но пыл молодости уже угасает в нем. Николай Петрович не отличается любовью к модной одежде и изощренностью костюма. Ключевым критерием в гардеробе Кирсанова становится практичность и удобство. Конфликт с Евгением Базаровым Николай Петрович Кирсанов – гостеприимный человек, поэтому он с удовольствием воспринимает известие о госте в доме – новом друге своего любимого сына – Евгения Базарова. Кирсанову нравится проводить время среди молодежи, поэтому приезд Базарова не расценивается как нечто неприятное, то, что нужно пережить, хотя Кирсанов отмечает, что Базаров крайне странный человек. Евгений Базаров, по задумке Тургенева, олицетворяет в романе порядки нового времени, призванные «расчистить место».

Евгений – приверженец такого течения, как нигилизм – отрицание всех принципов, негативное отношение к классическому проявлению аристократизма, отрицание достижений и позитивного влияния искусства. Это составляющие обыденности Базарова.

У Николая Петровича такое положение вещей вызывает недоумение – в душе он истинный романтик. «Он любил помечтать; деревенская жизнь развила в нем эту способность».

Его восхищает музыка и поэзия. Сам же Кирсанов порой предается музыкальным занятиям – он получает наслаждение за игрой на виолончели или фортепиано или за чтением хорошей поэзии. Напротив, Евгений Базаров отрицает положительное влияние и необходимость искусства. В его глазах это бессмысленные занятия.

Он резко критикует привязанность к романтике и видам искусства. Базаров считает, что достижения науки намного значимее по своей сути. Его прагматичный и категоричный настрой удивляет Николая Кирсанова, но, подобно своему брату, он не решается ввязаться в спор. Не делает он это не потому, что глуп и не может привести аргументы в свою пользу, а потому, что боится таким способом обидеть своего сына и разладить ту идиллию отношений, которая возникла между сыном и отцом. Другая причина бездействия связана с тем, что Кирсанов неконфликтный человек, ему некомфортно вести спор и находиться в разладе с другими людьми. Правило Золотой середины В романе И.

Тургенева ярко прослеживается правило Золотой середины. Оно подразумевает отказ от категоричности и однополюсности жизни.

Автор считает, что в жизни нужно балансировать между двух кардинальных полюсов – невозможно найти истину в категоричной приверженности – доля правды содержится в любой гипотезе и жизненной позиции, но слепо следовать той или иной тенденции – крайне глупо, необходимо анализировать ситуацию. По мнению Тургенева именно люди, придерживающиеся правила Золотой середины, могут обрести счастье и удовлетворение в жизни. Они не зациклены на определенных принципах, не склонны слепо придерживаться их, а руководствоваться законами морали и здравого смысла. Именно таким и является Николай Петрович Кирсанов. Во время конфликтной ситуации с Евгением Базаровым он фактически является приверженцем позиции брата, но, при всем недоумении по поводу позиции Базарова, пытается разобраться в ситуации и находит, что некоторые положения его жизненной позиции имеют право на жизнь. Николай Петрович пытается сгладить конфликт между Павлом Петровичем и Евгением Базаровым. При всей абсурдности теории молодого нигилиста Кирсанов не пытается разубедить Евгения и делает это не только по причине страха возникшего к Базарову или боязни ухудшить отношения с сыном, который благоговеет перед этим молодым человеком, а потому что осознает, что Базарову необходимо дойти своим умом до осознания ошибочности своего мнения – оппонент слишком упрям, как он в молодости.

Таким образом, Николай Петрович Кирсанов – положительный герой романа И. Тургенева «Отцы и дети». Он наделен чувством такта и жизненной мудростью. Отсутствие категоричности в характере Кирсанова позволяет не только занять выгодное положение в социуме, но и находиться в хороших отношениях с людьми разного происхождения и взглядов. Это не означает, что Николай Петрович лишен собственного мнения или живет руководствуясь жизненными принципами других людей – он просто умеет уйти от конфликта, но при этом не отказаться от своих желаний и взглядов.